【县志人物】u200b华联辉、僧果瑶等

华联辉 华之鸿 华问渠

华联辉，字柽坞，生卒年月不详，遵义县团溪人。先辈以贩盐致富。联辉承其家业，既经商，又致力攻读，清同治年间，徙居贵阳，中光绪乙亥（1875年）科举人。

1877年（光绪三年)丁宝祯任四川总督，联辉被聘入川，协助唐炯推行“官运商销”的新盐政，任盐法道总文案。其弟国英，字健庵，历署四川省新都、合川、叙永等州县，继任四川官盐局总办。

川盐入黔，设仁（怀）、培（陵）、叙（永）、基（江）四岸。华氏兄弟在仁怀茅台开设“永隆裕”盐号，为贵州首屈一指的盐商，获利甚富。

茅台产酒，浓郁芳香。联辉祖母，得饮此酒，嘱联辉采购以归。其时，茅台酒家，经清咸丰、同治年间的兵乱，多已停产。联辉即在茅台镇买得一家烧房酒窖，于“永隆裕”盐号附设“成义”酒房，酿造回沙茅酒。初期产品主要用于自饮、宴客和馈赠亲友。到十九世纪七十年代，才逐渐以商品投入市场。

华之鸿（1871～1934年），联辉之子，字延厘，后改名迁仪。14岁丧父，曾中秀才，随其叔父健庵去川经商，清光绪二十二年任仁怀厅儒学训导。光绪二十八年（1902年），丁母忧，回贵阳经营盐业。光绪末年，出资办学、办报。曾出任贵州省商会会长及宪政咨议局议绅。宣统元年（1909年）参加组织“贵州宪政预备会”。贵州光复，成立大汉贵州军政府，先后任大汉军政府财政部副部长兼官钱总办、贵州银行总理、都督府参赞等职。

之鸿创办文通书局和永丰造纸厂，为继承其父联辉创办的茅台成义烧房、苦心经营，提高质量，使茅台酒在国际巴拿马博览会上获奖。

华问渠（1894～1979年），之鸿之子，毕业于贵州省宪群政法专科学校。其后，协助其父经营工商业，着力于发展成义烧房。1937年抗日战争爆发，北京、天津、上海、武汉相继沦陷，不少专家、学者避难贵阳。问渠约集黔人等设文通书局编辑所，文通书局参加商务、中华、正中、世界、大东、开明等书局组成的“国定本中小学教科书七家联合供应处”，在成都、重庆、昆明、上海设立分局。成义茅酒运到各地文通局经销。促进了成义烧房的发展。

解放后，任贵州省工业厅副厅长。

僧果瑶

僧果瑶俗名陈翠华（1894～1936年），字冠车。童年即熟读五经，且多记诵古文辞。清光绪三十二年（1906年），县令朱朝琛面试高等小学堂诸生，翠华年仅十三，名列前茅，被县令赏识，特赠奖品，他人亦多夸奖，目为灵隽儿童。稍长，考入贵州陆军小学，参加贵州光复举义活动，该校旋改名陆军学校，翠华即在陆军学校第一期毕业，后曾参加同盟会。蔡锷在滇组织讨袁护国军，率军入川。同时，又有革命党人熊克武，亦由滇随护国军到川任四川招讨军司令。笪懋辛为熊部参谋长，亲辖两个支队，翠华是时加入熊克武部，属笪懋辛领导，参加了讨袁护国之战。护国战争结束不久，北京政府毁约法，解散国会，于是又有护法之役。熊克武此时为四川靖国各军总司令，翠华在熊部下为护法效力。川中军阀混战时，虽翠华升任过旅部参谋处长，又调任军械处长。民国八年（1919年)，奉上司令，赴武汉购买军械，归途经万县，被其他部队阻击，欲夺其军械；即率军与阻击者战斗尚未脱险，而部下又有两连人要强拖抢弹，离开队伍，企图劫掠人民。翠华认为：军械运回后不外是作内战之用，对国家人民，不仅无益，且有大害，而且此时情势紧急，军械难保，于是便下令将军械沉入长江。事后，上司震怒，欲处死刑，幸经旁人证明，说当时的处置，乃出于万不得已，但其上司愤犹未释，仍下令把他关监狱，职务亦被取消，过数月才被释出狱。

民国九年（1920年），翠华回仁怀故里，闲居数月后，仍返川中。他的上司通过调查，确知他无罪，乃恢复其职务，并拟调升。翠华自念军阀混战，自己无论站在军阀的哪一方面去卖力，均对国家人民无益。虽有匡时之志，而难觅报国之途，决心舍弃军人生活，谋求披缁入佛。

民国十一年（1922年），毅然上峨眉金顶，皈依传钵老和尚，削发为僧，初在藏经楼担任保管经书的工作，平时，既听其师讲经、又勤苦在经楼研读各种释典，不数年间，对佛理颇多贯通。民国十四年受师命到新都宝光寺，从贯一老和尚受具足戒。果瑶本对汉地显教各宗之学已通晓，受戒后，还想对佛学有更深造诣，先拟赴武昌佛学院进修，后听人说，西藏佛法最丰富，汉地未译的佛典，西藏多有，于是怀入藏求法之志。同年，由川中出发，次年行至康定，再达里塘，时值巴塘西南盐井县少数民族抗税阻路，即暂留里塘，预习藏文。因种种困难，又返川中，作了较长时期的准备，乃前往西昌，求师学法。略二载又历许多艰难，乃进入西藏。到藏后，求得真修实证的大喇嘛学法，对西藏黄教密宗典藉，广搜精研，苦学数载，成就甚宏，以识解超卓，颇得喇嘛赞许。将离藏返川时，喇嘛赠予贵重法物，以作纪念。果瑶回峨眉后，不久，即被选为金顶方丈，兼任万年寺毗庐殿方丈。与川中佛学界名流，常有来往。曾在成都及外地有名梵宇，多次讲经。民国二十年任峨眉佛学院院长。民国二十一年至二十二年间，受贵州省主席毛光翔之请，到贵阳讲经。曾开办过贵州佛学院，但因经费拮据，未久即中止。曾在贵阳的照壁山闭过关，又曾在安顺高峰山万仙洞等处，短期讲经习禅。稍后，受遵义绅耆之请，到遵义金鼎山讲经数月，就返峨眉后，住在距金顶二十里的冰雪庵。地极幽僻，风景清雅，有时即在此为众僧讲经，因他德高望重，竟被峨眉某僧暗嫉。民国二十五年五月，在金顶染疴，乘笋舆下金顶，到万年寺疗养，同住万年寺养病者，还有一个都监和居士，一天，三人忽然中毒而死。有的僧人说，他是被嫉妒潜施毒药致死的。死时年仅四十三岁。死后峨眉脚庙万行庄里，还供果瑶法师画像。川中佛学界的人，在万行庄侧，为他修了一座高大的石塔，将果瑶舍利骨灰，供养其中。石塔，原有川中学者张心若写的偈文，刻于其上，在文化大革命中，塔被捣毁，今已不存。

果瑶善词诗，还长于画梅兰，所作诗词古文辞及函札之类，积成一巨帙，其子陈崇开受遵义周祥麟之请，将全部著作交与周手，周谓拟编成集，刊印传世，但集未编成，稿已全失。

严道生

严道生，湖南人，民国二十七年(1938年)，任仁怀县长，至民国二十九年卸职。他为政清廉，励精图治。汰除其身染恶习的，对留用者进行调训，以提高办事能力，并订有区长、区员行事规则，严令遵循，进行考核、奖惩。不准区、乡、保、甲擅自向民众派款、罚款。为防止派款不公，使有权势的富有者与保甲人员相勾结，将派款转嫁给贫困农户，乃派督导员到联保集会，照户口册公正审派，张榜公布，给据收款。严厉禁止种植和吸食鸦片烟，铲除烟苗，查禁烟馆，传戒烟民。注意发展农业生产，提倡和推广种棉养蚕、种桐、垦荒造林，规定每年三月为造林月。同时重视发展教育事业，创办了仁怀县简易师范，筹建仁怀县立初级中学。